غياب قسري عن المدونه انتهى وعودة الى تمحيص التاريخ وما وصلنا منه وفي بوست سابق تطرقت الى عملية جمع القرآن وساكمل ما بدأت به ولكن هناك فقط ما اريد توضيحه عما هو حاصل في منطقتنا الغبيه من انجراف وراء الاحزاب الدينيه وخاصة حزب الله وحماس والصراع المستمر بين قطبي الاسلام المذهبي السعوديه السنيه وايران الشيعيه والمضحك ان التناحر على اشده ولو وصل الى الحرب الاهليه والساحه لبنان لنرى وبادله قاطعه ان ايران تدعم بل تحتضن حزب الله الذي اعلن ولاؤه لايران بلا مواربه وحزب الله شيعي وبنفس الوقت تدعم حماس ماديا ومعنويا وتدعم المتطرفين السنه !!!!!! وقد تم الكشف عن الكثير من الوثائق في المنطقه لما هو حاصل وبنفس الوقت تدعم السعوديه السنه ورجال المال السعوديين يقدمون الدعم الى المتطرفين السنه هل هناك حل في المنطقه لااعتقد ابدا !!!!!! وبصراحه ورغم قسوة الحل المنطقه بحاجه الى ثوره لاتبقي ولاتذر قوامها البشر ومهما كانت دمويتها فلو بزغت الشمس بعدها فسيكون مجتمعا جديدا متعبا بحاجة للنهوض ستنتهي ادبيات الدين وسيكتشف البشر زيف ماوصلنا

 ان ابا بكر كلف زيد بن ثابت واُبي بن كعب ومعاذ بن جبل وابا يزيد بجمع القرآن، وجُمع القران وسُلم له وسلمه بدوره لحفصة بنت عمر لتحتفظ به، لماذا إذاً كلف عثمان بن عفان زيد بن ثابت مرة اخرى ليجمع القرآن؟ لماذا لم يأخذ عثمان النسخة المحفوظة عند حفصة ويرسلها للامصار؟ وهو كان على علم بان حفصة لديها كل القرآن الذي جمعه زيد في خلافة ابي بكر بدليل انه ارسل الى حفصة وطلب منها ارسال الصحف التي بحوزتها اليه؟ وعندما كلف عثمان زيد بن ثابت ليجمع له القرآن، لماذا لم يأخذ زيد القرآن الذي جمعه في خلافة ابي بكر ويسلمه لعثمان؟ لماذا اجهد نفسه ومساعديه بجمع القرآن مرة اخرى على مدى عدة سنوات؟ اللهم الا اذا كان يعرف ان القرآن الذي جمعه في خلافة ابي بكر لم يكن مكتملاً او انه كان يحتوي على آيات زائدة لم تكن اصلاً من القرآن؟

ونستطيع ان نقول اما ان المصحف الذي جمعه زيد في خلافة عثمان كان مختلفاً عن المصحف الذي جمعه في خلافة ابي بكر، وهذا القول يفتح الباب على مصراعيه للقول بان كل المصاحف كان بها اختلاف، او ان زيداً لم يجمع القرآن في خلافة ابي بكر، وهذا القول يلقي بالشك في كل مسائل الاسناد وبالتالي في كل الاحاديث المسندة، لان قصة جمع القران في خلافة ابي بكر مسندة اسناداً لم يكن قد تطرق اليه الشك في الماضي.

ومما لا شك فيه ان المصاحف العديدة التي جُمعت على مدى السنين كان بها اختلاف كثير، فمثلاً،ابو عبيد القاسم بن سلام، المولود سنة 154 للهجرة، ودرس تحت اساتذة الكوفة والبصرة، وصار معلماً مشهوراً في بغداد، وعالم لغة وقاضياً، كتب كتاب “فضائل القرآن” وقال فيه : “قال لنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر، انه قال : ليقولن أحدكم قد أخذ القرآن كله، وما يدريه ما كله، قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل: قد أخذت منه ما ظهر
وكذلك قال : “اخبرنا ابن ابي مريم عن ابن الهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن عائشة، انها قالت : كانت سورة الاحزاب تُقرأ في ايام رسول الله وبها مائتان من الآيات، ولكن عندما جمع عثمان القرآن لم يتمكن من جمع اكثر مما فيها الان

وقال عن زير بن حُبيش انه قال : “قال لي أبي بن كعب : يا زير، كم آية حسبت او قرأت في سورة الاحزاب؟ فقلت : اثنان وسبعون او ثلاث وسبعون. فقال : كانت مثل سورة البقرة في الطول، وكنا نقرأ فيها آية الرجم. فقلت له : وما هي آية الرجم؟ فقال : “الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله، و الله عزيز حكيم” فرُفع فيما رُفع.

هنا يحق لنا التساؤل كيف يقول الله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

ولي متابعة اخرى

في المستشفى تعرفت الى اناس رائعين فعلا جاري في السرير انتبه الى لغتي المفشكله واني استعمل اللغه الانكليزيه اكثر واعبر بها افضل اهتم بي كثيرا وبعد يومين حين انتهاء الازمه الشديده بدأ يدور بيننا نقاش حول كل شيء كان يائسا في السبعين من العمر قال لي لقد حصلت على كل شيء في هذه الدنيا وتمتعت وهانذا انتظر الموت مريضا لم اواسيه سالته هل انت مؤمن بالله قلت له بصراحه انا لااؤمن بالله اؤمن بمجموعه من الالهه ابتسم ودار نقاش رائع ومميز قال لي انت على حق لا احد رجع من الموت والابناء والاحفاد سيتناسون بعد فترة وسنذهب بلا عوده وقال لي لاتظن اني اخاف من الموت بالعكس فانا لااخافه يكفيني ماعشته كان رائعا خفف عني الكثير من المعاناة كلما رآني ساهما جرني الى حديث والى نقاش ولحسن حظي كان يجيد الانكليزيه كنت اقرأ على لابتوبي كتاب الاديان والانسان لفراس السواح ترجمت له مقطوعات منه كان سعيدا جدا كتبها واطلع عليها احفاده وحرفيا قال لهم انه سوري من بلد الاديان ومهد الحضاره

 مع كل الحب لرواد المدونه اتمنى سلاما يعم العالم

ردك: